浅谈建筑文化（二）

3、中西建筑文化比较

地域有别、民族差异、文化背景不同等直接影响建筑创作思维上的变化。因此，这些因素反映在建筑上，形成各具特色的建筑文化。中国的建筑受到中国传统的儒家“礼教”、兼有“阴阳论”等综合影响，强调事物的互补转化，情理的对立统一，建筑表现出临时概念。而西方建筑则更多的受宗教、神权、皇权的支配，是神权的反映，皇权的体现，在建筑上表现出强调永久的概念。

3.1 整体与个体

在中国建筑中群体组合更胜一筹。几千年的建筑积淀已形成了程式化的工程法式，单体几千年来没有多变化，个体已定型，但群体可以无限发展、扩��，更体现个体组成的群体效果。中国古代建筑可以花几百年再现再生，但个体却少变化，相反，西方建筑则更注重个体的发表，即使是现代建筑阶段追求建筑个性的发展也是非常强烈的。所以西方建筑对个体的关注大于整体。从柱式到古哥特教堂，从拜占庭建筑到东正教堂，都体现了这一点。

3.2 曲柔与刚直

中国建筑形象反映了曲柔和谐的美。屋顶与墙的连接节点，屋顶举折曲线等都表现了曲线之美。而西方从雅典卫城到文艺复兴是建筑都以严谨的理性分析、几何构图、均衡、黄金比例控制构图，缺少中间的曲，以至到现代建筑都表示出刚直的强烈的特点。中国建筑重在意象造型，重于线的表现，而西方建筑则重在模拟写实，重于体块的表现。

3.3 围合与开敞

像中国的古文字倾向于视觉中心、空间感，起源于象形文字一样，中国的建筑也强调围合和中心，中国传统的思维模式是直觉顿悟，整体把握的特点。封闭性在中国的建筑中表现的很强烈，中国建筑中有空间层次围合性的存在。相对应，起源希腊文明的西方建筑。则更多的体现为开敞性，在许多的建筑中都可以看到思维中开敞。另外，在建筑与环境的图底关系方面，中国是建筑围成院落，而西方是建筑独立处于环境之中，不会聚成封闭的空间。

3.4 写意与写实

中国的其他艺术如书法、戏曲中程式化的意想代表了非常普通平常的悟性，中国人对写意的理解和营造也很出色，私家园林中的“山水画”式的展现都代表了东方人特有的写意象征手法。西方的建筑从造型和建筑上的雕塑来看，以写实居多，他们造就科学、理性的“模拟写实的”视觉节选模式，西方的建筑和配景也是写实之作。

3.5 融合与对立

中国古代的阴阳观、自然观等都决定建筑与自然的关系是一种融合，而非对立。建筑特别是园林强调“随由人作，宛自天开”的效果。所以其产生、发展都归于自然，从而也就产生了一种临时而不求永久的思想。相反西方受神权、皇权的支配，往事以求永久，具有强硬的行为，与柔和的自然对立，在人为的范围上重新规范自然。中国古典园林依山、理水、筑石点衬等，都依于自然，而凡尔赛宫的对称轴线，几何式的花园，修剪的树木等，均可以看出其与自然的反向依托。

3.6 斗拱与柱式

几千年来中国人一直在延续以斗拱为代表的木结构体系。单体发展的定型使中国古建筑达到精深的群体组合的艺术特点，西方以写实的手法，建立在理性的逻辑思维上，以石、砖为主要材料，几千年来一直在推进柱式的比例与组合，应该说科学技术起了很大作用，其更倾向于科学思维，而中方则更倾向艺术思维。中国几千年的思维在当今若完全被西方所谓现代主义代替并不可取。