让历史告诉未来
就社会发展的主旋律而言，今天的中国可以说进入了经济发展中的城市时代——城市的发展，甚至可以说是城市的快速发展，成了拉动中国经济高速增长的最重要的引擎。在这个发展的过程中，无论是作为广大城市居民，还是作为城市的管理者，都普遍产生了一种广泛的要求，那就是希望在城市的建设过程中，不光扩大自己城市的规模，而且还要突出自己城市的特色，并在特色中寻求属于自己城市的文化。
作为城市发展的专业顾问公司，我们在实际工作过程中，常常听到城市居民与城市政府在每每谈及这个问题的时候，总是会说出一系列我们熟悉的城市名称，比如威尼斯，海德堡，达沃斯，萨尔斯堡，等等等等，不一而足。用他们的话说，我们就是要打造出东方的巴黎，治理出东方的泰晤士河，新建出东方的洛桑小镇，从中不难看出，在今天中国城市文化营造的过程中，移植，针对于西方的移植，变成了我们城市文化营造的主旋律——是移植而非复兴，是学人而非学己，是西方而非东方，这一切，都构成了今天中国城市文化塑造的一种悖论！
事实上，文化底蕴之于一个城市，就如同阅历之于一个男人，这是需要时间来磨练的。没有四十年的岁月，就不会磨练出一个有四十年阅历的男人，也就更谈不上四十年男人所拥有的什么沧桑感。当我们在国外的这些小城中走一走，看一看，看一看他们的旧城墙，看一看他们的教堂，再看看他们的博物馆，还有那博物馆中数不清的文物与绘画，我们就很容易理解什么叫做历史，什么叫做历史所带来的积淀，以及什么叫做积淀所形成的文化。
文化啊，你真的应该是历史的投影！在没有历史的时候，是谈不上什么文化的——而作为我们中国，有着古老文明的中国，我们同样有着古老而丰富的城市文化。我们事实上是不必东学西抄的，我们原本可以求诸于内而非求诸于外，求诸于己而非求诸于人！
但是，在我们今天中国的造城运动中，我们却常常走出国门，到国外去，到欧洲去，到世界各地去，探寻城 市的文化，甚至有时候，我们会跑到美国去，做这种城市文化的探寻——想来也可笑，一个拥有五千年历史文化和近四千年城市文化的一个国家的人们，会跑到另外一个二百多年历史的国家中，做这种历史的探寻。
这正确吗？这不能一概而论！
如果这种学习过程带给我们的是“受人以渔”，也就是说，我们学习的是美国城市营造城市文化的方法，那么，这种学习就是正确的；而如果我们只是去学习，甚至是去照搬某个美国城市的文化的话，那么，这真可以叫做“受人以渔”了。这种方法，当然是不正确的。
之所以会出现这种情况，是因为在中国今天这种大规模建设运动的背景下，中国各地的城市管理者，以及城市建设者，还有新城开发者，都无一例外地表现出一种塑造独特城市文化的渴望，这种渴望有着以下三方面深刻的背景：
其一，是因为只有在国际化的大背景下，我们才能看到地域文化，由于其独特性而具有的商业价值。这种对于地域文化价值的认知，恰恰只有在无地域感的全球化背景下，才能让人感觉得到。这也正应验了现象学哲学思潮中的那句话：去之而使之近。这就像全球游客的到来，使得丽江古镇远近闻名，纳西古月家喻户晓，宣科其人妇孺皆知一样。正是因为城市文化与城市特色，可以为城市换来真正的效益，所以，才产生了这种对城市文化特色的广泛需求。
其二，由于中国长期以来都在一种大一统的计划管理模式下建造城市，城市之间的差异性，尤其是文化的差异性又不具备任何商业价值，而营造这种差异性本身，无疑会大大增加计划经济时期城市建设的管理成本和营造成本。所以，我们可以看到，在历史上，中国大部分城市大多各具特色，可以说是千城千面；而在建国以后，在计划经济的体制下，出于降低管理成本的驱动，我们的城市，我们那些原本极有差异的城市，居然都变成了如今天这般千城一面，这，是有它极深刻的历史背景的。正所谓：冰冻三尺非一日之寒，而同一种种子是不可能开出两种花来的！
其三，如果我们现在缺乏城市特色文化，而今天又看到了城市文化的经济价值，在这样一种情况下，那大家还有什么好犹豫的呢？当然没有，这时候我们城市发展的目标是极其明确的，那就是要让我们尽快文化起来，或者说，最好能够“从此文化”！于是一夜之间，这种对于营造城市文化的需求也就遍布了神州大地！
事实上，文化不是营造出来的，而对于城市特色文化的塑造，我们更需要的是认识和发现，继承与复兴，而决不是凭空营造，甚至盲目移植。这，就是我们前面所提的悖论所在，也是我们在塑造城市文化特色方面的误区所在。
可如果我们把这种误区看作是一种行为上的幼稚的话，我们研究一下城市历史就会发现，这种幼稚不光我们有，以前欧洲人，特别是美国人，也都曾经有过——当他们的大规模城市运动来临时，往往也大都处于城市文化尚未形成的时候，在这种情况下，对异国，特别是对有历史文化沉淀的异国文化的模仿是必然的，也是有其合理性的。
下面，就让我们翻翻我们最常学习的对象之一——美利坚的城市历史吧。
当美国处在城市建设过程中的时候，当它的一个又一个新城都处在萌芽状态的时候，也同样历经过一段“言必称希腊”的过程，其表现与实质都类似于我们今天这种“言必称美国”的阶段。这一过程我们可以看作是一个国家城市化的发展阶段，同时也是城市文化的童年阶段，而就在当时，在美国的上空，划过了这样一位极其璀璨的思想明星，他的名字叫做爱默生。他是美国的散文家、诗人和演说家，同时也是先验主义运动的核心人物，被林肯誉为“美国的孔子”。爱默生在一篇叫作《英雄主义》的散文中，对这中幼稚行为进行了批评和引导，为此，爱默生写到：
“为什么雅典、罗马、亚洲、英国这些词天天在我们耳旁回响，使我们激动不已呢？心灵所处之地，亦即缪斯所居之地、众神逗留之所，绝不是什么闻名之地。马萨诸塞州、康涅狄格河、波士顿海湾，你认为这些都是无足轻重的地方，你的耳朵喜欢外国的名字，喜欢历史上值得纪念的地方。”
“但我们就在这里。而且，如果我们愿意多逗留一会儿的话，我们会慢慢认识到这里是最好的。只要保证你留在此地，艺术和自然、希望和命运、朋友、天使和神灵都将不会离开你所住的房间。”
“新泽西这一优美之地足可以使华盛顿闲庭信步，伦敦的大街小巷也够弥尔顿走的了。伟人在人们的想像中将自己所处之地变得温和可亲，使这里的空气变成一切优美的灵魂所深爱的因素。”
这里，爱默生等于告诉我们大家，在我们每个人的身边你正在形成的文化，我们每个人今天的创造，也都会积淀为明天的文化。所以，面对城市文化问题，我们应当相信自己，相信自己的创造，相信自己今天正在创造的历史，而通过这一系列由我们创造的历史的积淀，我们也将形成自己的城市文化。所以，爱默生最后写到：
“有最高贵的心灵居住的国家就是最美丽的国家。”
这是多么深刻的一句话啊！这正说明了城市文化必须是由城市历史的积淀才能形成的。而这句话他当时是写给还没有百年历史的美国人看的，而我们中国就不同了！我们中国这片古老的土地上，没有一个地方是缺少文化积淀的，令我们真正感到遗憾的是，我们对于自己城市的历史并不清楚，也不珍惜，所以，当我们今天进行大规模的城市化建设时，我们这个五千年文明的古国，却几乎在一夜之间，成了一个城市文化的匮乏者。当真需要从头再来了！
其实，我们应当意识到，我们自己所生活的这片土地，是一片处处都有历史，处处都有文化的土地，我们并不缺少文化，我们只是缺少对于文化的发现。所以，我们才会在报纸中推出这样一个“从人文历史角度看城市未来，在城市未来中复兴人文历史”的栏目，我们希望用这样一个栏目，能够唤醒我们的广大城市居民，以及我们城市的管理者，对于自身城市所独具的城市人文历史的觉醒。在这种觉醒的基础上，能够重新发现历史、开创未来——我们需要向后看，但我们更需要向前走——为了能够更好地向前走，我们在向后看的时候，唯恐看的不够深，唯恐研究的不够古；而为了能够更好地向后看，让这种向后看变得更有现实指导意义，我们在向前走的时候，也应该唯恐步伐不够大，唯恐思路不够创新。这，才是我们站在历史与未来的交界点上，所应作出的正确选择！
我们要正视现实，在城市文化复兴的背景下，在城市特色塑造的命题上，抓住我们现在高速城市化的机遇，用一种自信而又自省的态度，来创造和建设我们的城市——只要我们能够真诚地，因时、因地、因人制宜的打造我们的城市，真诚地解决我们在城市建设中所遇到的种种问题，那么我们就应当自信地认为，我们现在正在见证着历史，正在创造着文化。而且我们今天所创造的一切，都将作为一段历史，都将形成一种积淀，都将在最终升华，升华我们久已盼望的有特色的城市文化！
就让历史告诉未来吧！
